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Observatoire Des Transidentités

Observatoire Des Transidentités

L’Observatoire des transidentités (ODT) est un site indépendant d’information, de productions de savoirs et d’analyses sur les questions trans, inter et les questions de genre. Le site est liée à la revue "Cahiers de la transidentité". L'ODT s’appuie sur un réseau d’acteurs-actrices de terrain, d’associations-partenaires et d’universitaires mis en lien sans hiérarchiser savoirs militants et savoirs académiques.


Entretien avec Naiel Lemoine, photographe

Publié par Naiel Lemoine, ODT sur 10 Septembre 2012, 09:05am

Catégories : #Articles, #Entretiens

Naiel Lemoine

photographe

 

DYKES-IN-BLACK_mariK_2-copie-1.jpg

 


" Je suis avant tout unE individuE qui aime et utilise la photographie comme moyen d'expression et de résistance; politiquement comme Trans  FTU ( AssignéE Female To Unknown) féministE, militantE, Queer, et plein d'autres choses..."

 


1- Bonjour Naïel. Peux-tu te présenter ?

 

Me présenter, oui/

 je peux / essayer

Dans les marges de /

cette humanité, j'erre/

multiples visages/

d'un par/ëtre qu'on /

étiquette

 

J'ai 15 codes-barre tatoués/

au fer rouge scintillant

éclaboussures / en strass doré

De tous les Égos/

militants

 

Me situer, c'était avant

Des images pour/

crier

pas pour/

classifier

pas pour/

imposer

juste pour/

 Hurler/

 l'indicible

 

Des instantanés/ datés

d'identités éclatées

d'êtres humains/

 en rupture

éclatant/

 toutes les évidences

 

Système hétéropatriarcal

un peu, vacillant

Machine à fabriquer

impitoyablement/

LA Femme/

L'Homme

parés si possible/

 de longs filaments dorés

habillés si possible

d'un paraître /

laiteux

si translucide que/

douteux

Des Hommes/Des Femmes

complémentaires /

et surtout/

inégalitaires

 

Machine à fabriquer de l'Essence

résistes-tu

au paradigme de nos Existences?

 

Dame Nature/

entends tu les voix

de tous les ratés de/

ta production?

Lis tu parfois/

les traces/

 que nous laissons/

ces quelques mots/ces quelques images/

qui/juste/

exposent au grand jour ton

Historicité...

 

Me présenter/ me situer/

Maintenant?

RatéE du système de production

Du rêve tu veux/

me vendre?

À grand coup

d'intégration-assimilation/

de mariage et de papiers/

pour me valider/

pour me /

récupérer...

 

mais, la quête

de la reconnaissance/

bien que longtemps/ pratiquée

porte en soi

l’échec /

de toutes les militances

 

la reconnaissance /

 abandonnée/

les sous-droits que tu veux/

nous concéder/

sous prétexte de

modernité

pour mieux

coloniser

pour mieux nous instrumentaliser

et nous intégrer

dans ton

État-Nation

 

Penses tu encore vraiment/

que j'ai envie

d'exister

par et dans

ton système sexiste,

raciste

classiste,

âgiste et validiste.....

 Naïel le 22/08/2012



 

2- Si tu es connuE pour ton travail, c'est surtout pour sa dimension "queer" (avec GenderFucking) : Que mets-tu derrière ce mot ?

 

Dimension queer/

vécu queer/

ou juste

posture queer/

queer as God?

 

Queer comme /

empowerment

ou comme/

 piétinant/

les ditEs "straight"?

 

Queer, ce mot sonne juste comme/

 un rappel/

d'une possibilité de

 pouvoir/

se penser/se panser/ sans se

victimiser

 

Étrange/

comme, le retournement de l'insulte/

comme la contrainte à la/

Normalité

qu'on soit homoE

ou

hétéroE

 

Queer/

 comme mes luttes incessantes/

récurrentes/

contre toute tentative

d'intégration-assimilation

 

Queer comme profusion/

des genres/

qui devrait juste

être

mais qui n'est qu'une infime résistance/

rattrapéEs que nous sommes par/

 le par/Être

 

queer comme

identité politique/

sans

identité originelle/

qui se construirait

 au gré des luttes/

qui jamais ne/

serait fixée.

 

Queer comme gosses du

blackfeminism/ de Deleuze/

Derrida, Foucault et bien d'autrEs

queer comme les possibles infinis/

de lutter ensemble sans/

se faire homogénéiser/

queer comme/

 post identitaire/

sans nier les

 identités/

et leur historicité

 

Queer comme/

 un rêve brisé/

par des Égos

/démesurés/

par le refus ou l'oubli de /

mesurer/

 le poids de l’asymétrie /

de la construction /

du genre /

dans notre/

société.

 

Queer comme/

 une grille de lecture/

trop souvent utilisée sans/

les apports /

des grilles/ féministes

 

Queer comme faisant peur/

car

portant en lui/

les germes de/

 résistances infinies/

individuelles/

collectives/

car poussant à repenser/

juste

notre façon de penser/

si bien formatée/

si bien /

intégrée.

 

Queer comme/

 blackfeminism

comme/

 intersectionnalité

comme analyse /

en terme de

rapports sociaux/

consubstantiels et coextensifs...

 

Mais à /

Queer En Théorie/

c'est le queer des noms/

le Queer des idées qui naissent /

sur les chaires des universités/

certes, souvent intéressantes/

mais qui oublie que/

la beauté du concept est facile

quand/

on ne fait pas partie

de /

multiples minorités/

quand on n'est pas /

parfois à soi /seulE/

la cible /

des dynamiques des /

rapports sociaux

que sont/

 le genre, la classe,/

la race, la validité..;

 

 

Queer à paillettes/ aussi

Injonctions à la/

baise

injonctions à de nouvelles/

normes

Queer sonne alors comme

bien nantiE...

 

Alors, queer /

comme une désillusion?

Ou

juste /

comme des théories/des pratiques/

à requestionner/ à critiquer

à réinventer/ à dépasser...

 

Queer comme

redonner la parole/

queer , comme une chandelle/

au loin

pour construire des vies/

de solidarités

pour détruire les antagonismes/

pour abolir toutes

les frontières/

queer, pour faire exploser/

le genre/ la classe/ la race

et tous les autres rapports sociaux...

 

Queer as/

Fuck you

but /

especially /

Queer as/

I love you....

 

Naïel 22/08/2012


WEB-AS-A-SSISY-BOI-OR-FEM.jpg

 

3- On te connait aussi pour ton travail sur la question trans : qu'est ce qu'une militance trans par l'art selon toi ?


Tout d'abord, je ne pense pas qu'il y ait LA question trans, étant donnée l'hétérogénéité de ce qu'on appelle communément "le monde trans", mais DES questions trans.

Et je tiens aussi à rappeler que n'ai jamais spécifiquement travaillé sur les questions trans mais sur les questions relatives au genre ( avec "Destroy genders or Fucking genders: pour une société non binaire, "A la recherche de mon identité", "Fighting sexism is fighting gender", "Désa-corps/corps non normés"" Cyborgs' Land", "Dépasser les identités" "Gender's illusion", "No gender", la dernière en date" Trans/jections" et des portraits divers de copain-e-s qui transgressent le genre ou pas...).

De plus, si jamais j'ai été connu-e un tant soi peu, c'est tout d'abord pour mon travail sur et dans le milieu lesbien/gouinE, suivant les significations variables de ces deux termes dans l’histoire, et parce que j'ai exposé de 2003 à 2007 à Cinéffable (festival lesbien et féministe international non mixte de cinéma)

 

Ceci dit, je vais quand même essayer de répondre à ta question, mais celle ci pose en creux trois autres questions qu'on ne peut ignorer pour tenter d’apporter des esquisses de réponses qui font sens :

  • Qu'est-ce qu'être Trans?
  • Qu'est-ce que la/les militances? Pour quoi? Pour qui? Comment?..
  • Qu'est que l'Art?

 

Sans les coucher sur le papier, on présuppose que ces trois thèmes font l'objet d'un consensus au niveau de leur contenu, ce qui est loin d'être le cas.

 

Que signifie Trans?

On peut tout d’abord souligner qu'il est une réappropriation par les activistes trans, du terme transsexuel-le, étiquette mise par la psychiatrie, et donc un refus d'être défini par des instances psychiatriques surplombantes et toutes puissantes dans leur pratiques. Cette réappropriation faite dans les années 2000 en (f)rance, (terme repris ou pris par le G.A.T). Dans un tract en 2003, pour mettre fin à la guerre interne transexuelLE/transgenre http://transencolere.free.fr/), marque un tournant dans les histoires trans, dans le sens où en refusant et en dénonçant la psychiatrisation de leurs identités, les trans ont pris la parole (parole, qui, quand on est "malade mentalE", n'a aucune validité) et ont politisé ce qui jusque là relevait du domaine psychiatrico-médical et donc de la sphère du privé.


De victimes, les trans sont passé-e-s à acteurEs (même si le système protocolaire français les contraint toujours) de leurs vies, en dénonçant entre autres le système binaire hétérosexiste et sa machine à fabriquer l'Homme et la Femme.


Par ce terme "trans", les trans se sont auto proclamé-e-s trans, refusant par là même le système protocolaire français, qui définit qui est trans ou non, suivant des critères de stéréotypes de genre datant d'un autre temps, et suivant un parcours à sens unique, imposé, qui doit être complet même si à chaque étape, il est  toujours remis en question par le bon vouloir des psychiatres (pseudo-entretiens avec un-e psychiatre--définition du psychiatre-- test de vie réelle-->T.H.R-- T.H.S--opération de réassignation sexuelle).


Iels ont donc commencé à refuser les définitions, les discours faits par de pseudo-experts sur eux/elles.

IlLEs se sont iel-mêmes défini-e-s comme expertEs, acteurEs et décideurEs de leur propre existence contre un système médico-juridique qui les contraint toujours actuellement.

 

Juridique car, après ce parcours qui doit être “complet” suivant les normes des protocoles français, (protocoles eux mêmes proclamés officiels par les équipes psychiatrico-médicales dites "équipes off"), se pose la question de l'état civil (sans papiers quelque peu en adéquation avec votre "apparence", il reste difficile de se loger, de faire des études, de travailler, et donc d'avoir un semblant de vie et ne pas être précaire).

En (f)rance, cela relève de la jurisprudence et du bon vouloir des Tribunaux de Grande Instance, qui peuvent selon leur envie demander des expertises dites "médicales" très coûteuses, aux frais des personnes trans bien sur, en plus de tous les papiers “montrant le caractère irréversible de la transition”, qui sont totalement irrespectueuses  des droits humains (pratiques qui peuvent être des viols..).

 

Après un très rapide survol de l'apparition du terme trans et des contraintes à la normalité en (f)rance, qui n'est qu'une histoire des trans parmi tant d'autres, une fois l'autoproclamation faite et pratiquée dans les milieux activistes trans, que recouvre ce mot?

Je ne vais pas, ici, donner une définition de "trans", car il en existe, à mon avis, autant que de personnes trans, mais pointer les limites et conflits que pose toute tentative de définition :

 

Il existe de fait, une diversité importante des identités Trans, qui dans les pays anglo-saxons ont été regroupées sous la “transgender umbrella”, qui inclue toute personne qui ne correspond pas au stéréotype de genre attendus dans sa société.

Il est d’ailleurs intéressant, avant de parler de “transgender umbrella”, de noter  que l’apparition du terme “transgender” est due à un psychiatre ( encore) John F. Olivien de l'université de Columbia, en 1965, lors de la deuxième édition de son "Book Reviews and Notices: Sexual Hygiene and Pathology". American Journal of the Medical Sciences, écrit pour les professionnels de santé aux Etats-Unis. Il utilise ce terme pour définir ce que la psychiatrie française appelle les “transsexuel-le-s primaires”, dans le sens où la sexualité n'est pas un facteur important.

Puis il semble qu'au milieu des années 70, toujours dans un contexte anglo-saxon, les termes “transgender” et “trans” aient été utilisées comme terme générique.

 

En (f)rance, comme dans beaucoup de pays, il a pu et est toujours source de luttes communes mais, aussi et surtout, de beaucoup de conflits, avec, toujours reprise cette fois ci par les personnes trans elles mêmes, la distinction entre vraiEs trans/ fausSEs trans déclinée de manières différentes suivant le temps.

Bref, le terme trans, polysémique et autoproclamé, pose notamment comme questions, comme toute "identité", dans une perspective de luttes :

  • L'inclusion /exclusion; sur quels critères; définis par qui?
  • Existe -t-il des spécificités communes à toutes les personnes transidentitaires, qui pourraient servir de socle commun pour des luttes?
  • La question de la hiérarchisation des vécus trans différents et des oppressions différentes (qui ne sont pas comparables et donc à priori pas hiérarchisables), et ceux qui sont mis en avant dans les différents sous-groupes trans.
  • La question de la porosité des frontières entre diverses “identités” et donc des “identités” qui se trouvent dans les marges (celles qui n'ont pas de nom).
  • La question de la non fixité de certaines “identités”, de leur fluidité, de leur variations dans le temps et l'espace...

 

Ceci est un listing très succinct, j'oublie certainement beaucoup de questions, et celui-ci ne concerne, de plus, qu'une infime minorité de personnes trans : celles qui se disent "trans".

 

 

Qu'est ce que la/les militances?

J'aborderai cette question de façon succincte et de manière un peu schématique, sur un mode binaire, sachant que ces deux types de luttes peuvent s'entrecroiser, se chevaucher et aussi s’entretuer, ou tout du moins pour l'une d'entre elles piétiner l'autre.

 

La première est une militance pour l'égalité des droits : lutte essentielle pour toute minorité et qui ne devrait pas avoir lieu puisque les êtres humains ne naissent-ils pas égaux en droits dans ce beau pays???

Mais non, ce sont : “Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits” ( Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, article 1)...


Cette forme de militance contient en elle-même ses propres limites, dans le sens où elle postule que les personnes qui les réclament, à juste titre, souhaitent “s’intégrer” à minima dans le système hétéropatriarcal pour la (f)rance.

Celle-ci, dans ses formes extrêmes, devient une lutte pour la sur/intégration/assimilation en piétinant les minorités à côté ou juste en dessous. C'est un petit peu ce qu'on peut voir à l'heure actuelle au sein du mouvement dit “LGBT”, avec les revendications du mariage, l'oubli total pendant une longue période des personnes trans puis une récupération des luttes trans depuis l'IDAHO 2009, avec le mépris pour les folles et les butchs dans les prides, et avec la montée de l'homonationalisme.

Mais sans ces luttes, pas de vie pour les minorités en question, seulement une survie. Ces luttes se font, essentiellement, au moyen de créations d'associations et de lobbying auprès des pouvoirs publics... Les plus grosses associations sont subventionnées par les pouvoirs publics et-ou sont affiliées à des partis politiques.

 

La deuxième est une militance qui conteste tout le système, qui ne souhaite pas s'y intégrer et souhaite le changer. Ces militances  sont généralement menées par des groupements d'individu-es ou collectifs, qui croisent diverses luttes, s’organisent souvent avec des méthodes D.I.Y. et qui ne sont pas subventionnées par les pouvoirs publics. Elle sont souvent fortement liées aux mouvement anarchistes et libertaires et fonctionnent avec des réseaux plus souterrains. Ce type de militance peut avoir comme limites la création d'un "entre-soi" qui tourne parfois en rond, et la faible diffusion dans l'espace public des actions.

 

 

Qu'est-ce que l'Art?

L'“art” est ce qui est reconnu comme art par le biais de la valeur marchande. Ni plus ni moins. En ce qui concerne la photographie plus précisément, elle n’échappe pas à cette définition, et de plus a été tardivement reconnue comme pratique artistique (années 1970) en (f)rance.

La photographie reconnue est celle qui percute, celle de l'image-choc et donc ce médium, utilisé seul, peut difficilement délivrer des messages politiques précis, puisque la photographie, de fait est polysémique.

 

Je vais donc, après tout cela, essayer de répondre brièvement à ta question : “qu'est ce qu'une militance trans par l'art selon toi ?”

Si j'étais trans au sens de “je suis/souhaite devenir ou et / passer pour homme”, j'essayerai, dans une perspective de militance pour des droits mais aussi dans une perspective de militance contre un système tout entier :

  • De montrer la diversité Trans sous la forme d'une série infinies de portraits/ espaces temps précis, accompagnées de la parole des personnes prises en photos;
  • D' aborder les questions des corporalités trans (en intégrant "l'incorporation" au traditionnel concept de corps), tout en sachant que travailler sur les corporalités trans a deux écueils qui sont : réduire les trans à des corps (ce qui est déjà l'objet des reportages sur les trans dans les médias) et l'exotisation des corps trans;
  • De travailler sur l'empowerment de certaines populations trans/ réalité des vies trans sous un angle non victimisant;
  • De questionner la question de générations dans le "monde trans";
  • De travailler sur l'intersectionnalité des oppressions sur un mode non victimisant;
  • Et surtout je questionnerai l'invisibilité trans dans la société, puisque "le passing" produit des hommes et des femmes différentEs ou pas, mais seulement des hommes et des femmes au niveau de la lecture que les autres peuvent avoir dans la rue;
  • Je pense que mes photographies seraient toujours accompagnées des mots des personnes;

 

Ces différents travaux seraient dans un objectif de plus grande visibilité,  de changement des stéréotypes toujours accolés au terme trans ("MTF, pute au bois de Boulogne" ou "MTF en cabaret") et d'acceptation des personnes transidentitaires avec la problématique des conséquences du "montrer":

-montrer/ s’habituer/ acceptation/ "intégration"/

mais aussi le risque:

montrer/ exotiser/ stigmatiser...

 

 

Mais, je suis juste “trans genderqueer”, je ne souhaite pas “passer” dans le genre tout court, et en même temps je suis lu-e comme un mec depuis quasiment un an à 100%. Cette nouvelle expérience de lecture de moi, me conduit encore vers d'autres réflexions, dans d'autres impasses personnelles à dépasser...

 

Si j'avais encore une quelconque espérance dans les luttes trans, je réaliserais peut être, en prenant la légitimité que personne n'est en droit de me refuser, ce que j'ai évoqué ci-dessus mais j'y ajouterai :

  • Des questionnements sur la notion même d'identité : son utilité politique, ses limites et son nécessaire dépassement (projet cases et normes).
  • Je continuerai à attaquer le système hétéropatriarcal, même si je n'ai guère plus d'illusions:

(j'ai un vieux projet écrit et dessiné bien avant "fucking genders" sur l'éducation, le formatage et la rééducation à l'hétérosexualité en tant que régime politique , inspiré par un film comme "orange mécanique"--> projet)

  • La question de la création de nouvelles normes, qui subvertissent les normes en cours dans la société, mais qui finissent par devenir des injonctions dans certains sous-groupes.
  • “Réfractaires au genre” (projet écrit en même temps que “fucking genders”): pourquoi, comment, qui sont ces personnes qui refusent le genre?
  • Un travail plus global sur l'antipsychiatrie, la question de l'enfermement des personnes en lien avec des questions trans....
  • et bien d'autres sur ce monde inhumain...

 

Je pense que ma pratique photographique ne pourrait être seulement photographique, elle s’accompagnerait de vidéos, de textes, et les formes seraient différentes...

 

Je parle au conditionnel, car pour l'instant les projets restent bien sagement écrits ou dessinés sur mes carnets, parce que j'ai oublié un élément essentiel à respecter pendant ces dernières années de ma vie:

Ne jamais mélanger créations/expositions militantes avec participation active à une militance de terrain.


 

Suite de l'entretien

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